綱 目
壹 基督是大衛的子孫和亞伯拉罕的子孫—太一1：
一 大衛的兒子所羅門，豫表基督承受國度，（撒下七12下，13下，耶二三5，路一32～33，）有智慧也說智慧的話，（太十二42，）並建造神的殿。（撒下七13上。）
二 亞伯拉罕的兒子以撒，豫表基督是所應許的那一位，祂把福帶給萬國，（創二二18，加三16，14，）被獻上給神以至於死，並且復活了，（創二二1～12，來十一17，19，）祂也要得著新婦。（創二四67，約三29，啟十九7。）
貳 基督是屬天的王—太二1～2，二一5：
一 馬太證明耶穌是君王，是舊約所豫言的彌賽亞—一1，17，二1～2，二七11，37。
二 這位屬天的王並不是帶著高傲的顯赫而來；反之，祂是帶著溫和、謙遜的溫柔而來—二一5。
參 主耶穌是基督，是活神的兒子—十六16：
一 基督，意即神的受膏者，是說到主的使命，要藉著祂的釘死、復活、升天和再臨，完成神永遠的定旨—21，27節。
二 活神的兒子，是說到主的身位，具體的表現父，並終結於那靈，使三一神得著完滿的彰顯—約十四10～11上，林前十五45下。
經 文
太一1 『耶穌基督，大衛的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜。』
二1～2 『…有星象家從東方來到耶路撒冷，說，那生為猶太人之王的在那裏？…』
十六16 『西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。』
晨興餧養
基督是大衛的子孫（直譯，兒子—太二二42，45，啟二二16）。大衛的兒子所羅門，主要在三方面作基督的豫表。第一，他豫表基督承受國度。（撒下七12下，13，耶二三5，路一32～33。）第二，所羅門有智慧，並說智慧的話。在馬太十二章，…基督說到自己是更大的所羅門。（42。）那裏有一位比所羅門更大的，祂說智慧的話。沒有人的話像基督的話那樣有智慧。第三，所羅門建造神的殿。（撒下七13。）基督是大衛的子孫，建造神的殿，就是召會。（馬太福音生命讀經，一二頁。）
信息選讀
基督也是亞伯拉罕的子孫（直譯，兒子）。這個家譜只說基督是大衛的子孫，亞伯拉罕的子孫，而不說是別人的子孫或後裔。舊約清楚的豫言基督是亞伯拉罕的子孫（兒子）。以撒乃是基督的豫表。他作基督的豫表，主要也有三方面。第一，以撒把福帶給萬國，包括猶太人和外邦人。（創二二18上，加三16，14。）第二，他被獻給神以至於死，並且復活了。（創二二1～12，來十一17，19。）第三，他得著新婦。（創二四67。）這豫表基督是所應許的那一位，祂把福帶給萬國，祂也被獻上以至於死，並復活了，且在復活之後要得著新婦。（約三29，啟十九7。）有一天，亞伯拉罕的僕人所豫表的聖靈，要將屬靈、神聖、屬天的利百加，帶給屬天的以撒。
亞伯拉罕的兒子得著新婦，大衛的兒子建造殿。對基督而言，新婦就是殿，殿就是新婦。這就是為何這家譜說基督是亞伯拉罕的子孫，大衛的子孫。祂將自己獻上以至於死，並且復活了；現今祂在建造神的殿，將來祂要得著新婦。基督也講說智慧，並把神的福帶給萬國。祂是應驗這一切事的那一位。在四福音裏，這六面我們每一面都能找到。
馬太用了一句話：『那稱為基督的。』（一16。）在路加福音的家譜裏，沒有題到基督這名稱。路加題到耶穌這名，因為路加證明主是來作人，不是來作受膏者、君王、彌賽亞。反之，馬太證明耶穌是君王，是舊約所豫言的彌賽亞。因此，他加上一句話：『那稱為基督的。』
〔在二十一章四至五節，〕主騎驢的意義不是微小，乃是溫柔。屬天的王不是高傲顯赫的來臨，乃是溫和、謙卑、溫柔的來臨。這溫柔的印象因驢駒伴著驢背負溫柔的王而得著加強。主沒有驕傲的騎著馬進耶路撒冷。祂乃是騎著小驢，甚至騎著驢駒而來。沒有一個屬地的王會這樣作。主似乎告訴門徒：『把驢和小驢駒牽來。我要騎負重的牲口，但驢駒也必須同行，以表明我的溫柔。這會幫助人看見屬天的王是何等溫柔。』
主要門徒說他們認為祂是誰之後，西門彼得回答說，『你是基督，是活神的兒子。』（十六16。）基督，意即神的受膏者，是說到主的使命；活神的兒子，指三一神的第二者，是說到主的身位。主的使命是要藉著祂的釘死、復活、升天和再臨，完成神永遠的定旨；祂的身位具體的表現父，並終結於那靈，使三一神得著完滿的彰顯。（馬太福音生命讀經，一二至一三、五八、七三五、六三○頁。）
參讀：馬太福音生命讀經，第一、四、四十七、五十六篇。
