週 五 
經 文
民十七8 『第二天，摩西進見證的會幕去；看哪，利未家亞倫的杖已經發了芽，甚至生了花苞，開了花，結了熟杏。』
太十九26 『耶穌看著他們說，在人這是不能的，在神凡事都能。』
晨興餧養
發芽的杖表徵，基督這位復活的主，該是我們的生命、生活、和我們裏面復活的生命；而這生命該發芽、開花、並結出熟杏。你裏面的基督發芽了麼？不要照著道理說是，要照著經歷回答。你的基督是否發芽、開花、結了熟杏，就是復活的果子？（希伯來書生命讀經，八一九頁。）
神吩咐十二個首領按著支派，共取十二根杖，放在會幕內見證的版前。神說，凡神所揀選的人，他的杖必發芽。〔民十七5。〕杖是一根木頭，是一根樹枝，上下都砍斷了，上離葉，下離根。…原來能從樹上得汁液，能開花結果，現在是死了。十二根杖都沒有葉子、沒有根，都是死枯的。神說，若有那一根能發芽，那一根就是神所揀選的。在這裏，就說明復活乃是神揀選的根據；復活乃是權柄的根據。（倪柝聲文集第三輯第一冊，二六八至二六九頁。）
信息選讀
亞倫和以色列人，同樣是屬乎亞當的，屬乎血氣的。在天然上、在天性上都是可怒之子，沒有分別。十二根杖都是一樣的，同樣是沒有葉、沒有根的杖，同樣是死的，是沒有生命的。這給我們看見，事奉的根據，乃是在我們的天然之外的。乃是神另給我們復活的生命，我們纔能有權柄。權柄不在於人如何，乃在於他身上有復活。亞倫…與別人有分別，乃在於神肯挑選他，肯把復活的生命賜給他。所以權柄的根據乃是復活。
神把其他的十一根杖都發還，只把亞倫那根發芽的杖留在約櫃裏，作永遠的記念。這個意思就是說，復活乃是事奉神的永遠原則。事奉神的人，乃是一個死了的人，再復活了。神一直向自己並向祂的子民見證，事奉神的權柄，乃是根據復活，不是根據人自己。事奉神的事非經過死而復活，就不能擺在神面前蒙悅納。復活就是神，不是我們；復活就是神能，我不能；復活就是神作的，不是我作的。凡自己以為不錯的，凡對自己有錯誤估價的，這人永遠不知道復活是甚麼。任何人絕不能對自己有絲毫誤會，以為自己能。如果有人一直自以為了不得，以為自己行，以為自己有用，這就是不認識復活的人。你也許認識復活的道理、復活的理由、復活的結果，但你不認識復活。所有認識復活的人，都是對自己絕望的人；所有認識復活的人，都是知道自己不能的人。天然的力量還存在時，復活的能力就無法彰顯。撒拉自己會生時，以撒就不能生。凡是你能的，乃是天然的；你不能的，纔是復活的。…人必須到了盡頭，對自己的一無所有纔不會誤會。
神…吩咐給孩子起名叫以撒。（創十八10～15—『以撒』意即笑的意思。）第一次〔撒拉〕是笑自己不行，第二次是笑居然行。人如果沒有第一次的笑，就沒有第二次的笑。人如果沒有第一次自己感覺不行，就沒有第二次的行。…復活就是說，我不行，一切乃是神作的。（倪柝聲文集第三輯第一冊，二六九、二七五至二七七、二七四至二七五頁。）
參讀：倪柝聲文集第三輯第一冊，權柄與順服下編，第四篇；希伯來書生命讀經，第六十一至六十二篇。
(圖/文 來自網路)
